在今日，女性在政治、经济、文化、性的处境方面，都处于弱势，还是改变之境呢？提问是理论想象的前提。理论想象只有面对现实并能够阐述现实，我们才能说有理论想象力，而理论想象力可说是实践行动的首推力。
最初的女性主义者们，并非仅仅身处不自由之境而生出反抗男权之声，而是相反，某种可见的自由曙光，与男权的松动一起，与她们努力改变不公处境的巨大想象力，激情地结合起来，才有了行动的目标和前行的方向。这就是为什么最初的平等愿望甚至由修女们用圣母和爱的名义提出来，稍后由受过教育的贵族妇女们提出来，之后普及到劳动妇女阶层。人类性别转型时代与人类工业时代同步，其发展与人类科技发展同节奏，在信息时代更加势不可挡。因为人类关于自身和世界的知识越来越多，偏见也就越来越少。对于女人偏见的减少，正是人类进步的标志之一。马克思、恩格斯早就曾认同并传播早期社会主义者傅立叶的观点：妇女的解放是衡量一个社会进步的尺度之一。1949年中华人民共和国成立，即以法律上男女平等的规定和国际“三八”妇女节的确立，为进步社会树立了先进的尺度。
女性主义的魅力何在？100年前，美国芝加哥湖畔的纺织女工要求改变工作待遇，提出了“面包与玫瑰”的口号。稍后俄国妇女也提出了“面包与和平”的要求。这就是国际“三八”妇女节的来源：一方面是生活，另方面是生活的质量。在每一次的纪念里，各国的女性主义者们，需一而再地返回节日起源，女性主义的理论与行动是二位一体的，是想象力与行动力的完美合一：面包与玫瑰。
面包与玫瑰，如此简洁而且富于诗意。女性对于自己和人类生活的基本理念：生活，并且幸福地生活。这就是女性主义。和许许多多的误解不同，女性主义绝不艰深叵测，更不与男性为敌。由此，我希望简单扼要地阐述女性主义，一种对于人类生活幸福追求的理想，一种需要女人和男人共同努力实践的人道意愿。广义的说法也由来已久：女性主义即人道主义。当我们自己生活得幸福，也希望别人生活得幸福；当我们自己不幸福，我们应该努力改变不幸的处境。
在过去的几百年中，许多优秀的男性和女性一起，为改变女性和人类的不公处境前赴后继地努力，效果显著。现今，全球有那么多女性活跃于政治、经济、文化领域，女总统女总理成就卓著，女企业家女金融家风头正健，女作家和女艺术家所创造的精神产品，甚至拥有的受众早就超过了男作家、男艺术家们，女哲学家提出的爱的伦理学也深长地影响着人类的决策理念。
在过去最为禁忌的性领域，解放潮流首先体现为对性暴力的反对，对爱和平等的倡导，使得男人和女人空前地获得了选择幸福的权利，和珍惜身体和生命快乐的权利。性知识体系完备，生育有自我选择权，使得女性从被奴役的生育工具，真正成为了可以拥有独立人格的人。而对性的尊重，也使人类向更加尊严的生活迈进。
女性主义已经取得了很大成就，早已是人类文明最美丽的硕果之一。当“三八”节的假日到来，放松身心去街头购物或者公园散步，享受美好生活，我们应该庆幸。但是，地球村并非真正如此幸福，不同阶层的妇女仍然面对不同的歧视，女总统的冲刺显然比男总统竞选难得多，女总理也可能牺牲更多日常生活，很少比例的女部长坐在首长席位……这些公共政治生活可见的风景，我们是不是习以为常？它的改变，也许还需要多年多方面努力。
在改革开放的30多年中，中国女性，特别是来自农村的女性打工者，成为地球村的打工者，为人类物质生活的改变贡献了青春和力量，她们也为自己获得了面包，然而，她们所渴望的玫瑰，也许还需要很漫长努力才能拥有。女性主义应该如何具体行动？像《农家女》杂志这样的刊物，常常记录和交流打工女的生活，表达她们的心声，为她们的权利做着细小却感人肺腑的工作，这就是中国的女性主义之一。
某媒体做了一个网络调查，有人这样评价中国的女性主义处境：“按百分计，在参与者看来，目前中国大众媒体报道妇女/性别议题的水准，得分为41.1；过去一年大众媒体在这方面的进展，得分为41.3。目前普通公众对妇女权利/性别平等的认识，得分为37.4；过去一年普通公众的认识提升，得分为38.1。”
低分并不可怕。重要的是参与者都很清醒，清醒就意味着改变的希望，这就是，在中国，女性主义想象力和行动力都有巨大的发挥空间，因为中国的现实问题迫切而且复杂。在中国，如果要谈女性主义是针对女性有始以来的不平等地位和两性伦理的议题所发起的政治运动，显然不切实际，现实的问题应该是，关心我们每一天的日常生活的质量。我们已经付出多年的努力，我们的经济繁荣已举世瞩目，我们的问题在于幸福指数，这正是中国女性主义可以工作的细节所在。
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标签： #谈女性主义的想象力
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