毋庸置疑，女性主义理论所开启的，在任何意义上，都是一个愈加文明的两性文化，一个更具包容的性别空间。
似乎一夜之间，我们对于女性的称呼突然变得多元起来：“女汉子”“软妹子”“萝莉”“御姐”“女王”……有直爽仗义的类型，有温婉柔顺的表意，有成熟大气的风度，有甜美可爱的路线，在“女性特质”的命题之下，从来未曾出现如此多的可能与选择。
看上去这意味着女性主义的某种胜利。多元文化主义宣称，无论男女，个人的性别气质，乃至性取向，都不应该被绑架在男性∕女性这样单调而僵化的概念之下。毋庸置疑，女性主义理论所开启的，在任何意义上，都是一个愈加文明的两性文化，正是通过女性主义理论的发展，我们得以认识到，所谓的性别，所谓的女人，并非是一件生而如此的事情，与其说“生为女人”是先天决定的生理特征，不如说是某种社会文化的建构物。女人应该是什么样子，女人应该具备什么样的性别特征，都是社会、文化、历史的塑造物。更为重要的是，基于这样一个建构主义的视角，女性主义突破了其字面的限制，打开了更为激进的维度，获得了在广泛的社会政治空间驰骋的可能。
从这个视野上看去，“女汉子”的出现是饶有意味的。“汉子”本是男性的专属称谓，冠以“女”的修饰，彻底改变了这个词语的内涵。据说“女汉子”与“软妹子”对立，形容的是这样的一种女性：她们行为举止多不拘小节，性格开朗直爽，心态积极乐观；更重要的是女汉子们能扛起责任，内心强大，在工作中果断冷静，能像男人们一样去战斗，甚至在竞争中超过男人。她们不会撒娇，性格大大咧咧；不喜欢化妆，与男人称兄道弟；她们头脑灵活，独立自强、个性显著。很显然，女汉子代表了一种新的女性特质：在工作中与男人竞争，在社会生活中与男人合作，肩负压力，接受挑战，女汉子们可以和汉子们一样，有情有义有担当。
当代性别理论发展的一个困境在于，当理论家们一心强调性别身份的“被建构”时，当理论家们千方百计为多元性别文化争取合法性时，我们不得不承认，男/女两性最基本的生理差异，在很大程度上决定了性别身份的发展塑造，那么理论如何面对两性在生理上的巨大差别？如何安置男女不同的生理机能，在形塑男/女性别身份中或大或小的作用？
从历史发展来看，也只有社会生产力发展到不倚重体力、精力等男性生理优势的时候，对女性的尊重，女性广阔社会空间的获得，才是可能的。也正是在这个意义上，各路女性主义理论都忽略了生理差异这一显然更为基本的两性命题，因为女性主义登上历史舞台的条件，恰恰就是资本主义生产力的高速发展，科技的巨大进步，第三产业支柱性作用的凸显，使得越来越多的工作机会和岗位，并不倚重于身体健壮、力气过人的男性。同时社会福利的显著提高，家政劳动的全面市场化，都为女性地位的崛起，把女性从家庭空间中解放出来，提供了历史机遇。女性主义政治斗争所取得的成就，女性主义理论所获得的思想张力，都勾连着这一广泛的社会政治经济变革。
同样在今天，女性主义理论面对的各种挑战，女性主义斗争的焦点，批判的策略，都在随着社会尤其是经济结构的变化，而发生着变化迁移。就社会现实来说，政治平等、同工同酬，至少就法律意义来说，已经获得了保障。尊重女性，在一定程度上已经成为一种进步的“政治正确”，一种为大多数社会成员接受的文明共识。但是另外一方面，针对女性的职业歧视，性别暴力，无论或显或隐，都有愈演愈烈的趋势。
就业季里，女大学生找工作难，正在成为新的求职焦点。另一方面，男性的社会压力也变得空前沉重，有房有车、养家糊口成为男性青年必须具备的求婚条件，今天中国城市男性所背负的巨大重任。事实上，男女两性都是社会经济发展的埋单者，社会提供的职业空间越来越小，在求职难的情况下，女性不得不从日益拥堵的社会空间转向家庭空间，更直白地说，女性将这种生存压力转嫁给了男性。
另外一方面，今天女性遭遇的职场困境，在很大程度上发生了改变。时至今日，女性在智力、能力等方面并不比男性差，大多数女性毕业生所遭遇的歧视，更多是一种功利主义的现实考量，它来自于现实利益的权衡，成本收益的精打细算：女性必须承担生育、哺乳的重任；出于安全考虑，女性职员外地出差、深夜加班多有不便；另外家务劳动、照料家庭也容易使得女性在工作上懈怠。正是在这种功利的考量之下，有男人不选女人，在女性竞聘者中优先选择已婚已育者，成为大多数用人单位，甚至是女性主管领导的现实抉择。
在这个意义上，当代女性主义显示了空前的批判危机，因为女性主义理论更多强调社会文化对于女性身份的建构，将女性的生理性别进行了悬置乃至消解，拒绝回应男/女基于生理差异所产生的优劣势。今天女性遭遇的职场歧视，其实很多出自女性生理特征在职场上的“短板”。女性群体在面对种种不公正的时候，除了谴责用人单位，敦促政府保护权益之外，缺少真正的思想批判力。
所以“女汉子”这个称呼的进步性，这个词语显示了性别多样重组的空间和可能。女汉子们不是扮装出演，不是对既定性别秩序的僭越与骚动，女汉子们承认并且意识到了，男/女两性最基本的生理差异，她们不是扮装成汉子，而是愿意或者说是不得不承担和汉子们一样的劳动与责任，即使没有和汉子们一样强壮的身体，她们也必须像男人一样去战斗，这既是一种自身的期许，事实上也是认识到了自己与男人的差异。不妨体会“女汉子”与我们熟知的“女强人”的差异，对于身体差异的重视，对于男性气质的借重，是一个可喜的新的斗争策略。
在“女汉子”的流行背后，我们可以发现，女性主义的斗争焦点，女性主义理论的批判方向，并非仅仅针对男权沙文主义，而是必须朝向整个资本主义生产方式，及其鼓吹的弱肉强食、成王败寇的文化逻辑。
恰恰在这个危机的时代里，我们要回到马克思所开启的重要的思想篇章，他说，无产阶级只有解放全人类，才能解放自己，这同样也是今天女性的命运。
标签： #文化女性主义理论
评论列表